内田聖良
UCHIDA Seira

I focus on the creativity that emerges in the face of uncontrollable and marginal situations. In the 20th century, this kind of creativity was recorded by Wajiro Kon(1888-1973) as sketches of barrack huts that were made by the victims, whose houses had been destroyed by fire, began to scavenge what materials they could find after the Great Kanto earthquake in 1923. And from these studies, he started “modernology”.
This creativity is not just seen in objects but also in methods. One is the circuit bending, led by Reed Ghazala(1953-) , which enables not only hackers but also amateurs to transform circuits into something weird (often transformed into musical devices) by short-circuit.
French philosopher and cultural theorist Michel de Certeau (1925–1986) called these creativities as “tactics” that are made by citizens in everyday life to creatively navigate or resist powerful structures (e.g., taking a shortcut through a park rather than following the officially designed street paths), whereas he used the term “strategies”,to describe the organized actions of those in power, such as governments or corporations, who structure and regulate society according to certain rules. In my work I often research cultures that are created by ordinary people and learn tactics from these and apply them into contemporary society where everyday life has extended to internet space and metaverse space.
For instance, “Marginal Bookstore” is an attempt to re-evaluate and redistribute what capitalism deems “not good” by using Amazon as a vast street or gallery. “Virtual Mementos Association” is a project to share private feelings and memories and to imagine others through anonymous items for those of us, prisoners of “echo chamber”, in a post-internet society where sharing and surveillance have become the same.
Power in the contemporary era also includes algorithms. Just as legends and myths have shaped societal norms over long periods of time, algorithms now control the circulation of stories and words. The more these words and stories are repeated, the more they solidify into “norms” and “laws” that regulate people’s lives. My works are practices of making tactics that allow those of us who don’t conform to navigate spaces dominated by these powerful systems.

私は、周縁的な状況で人々が発揮する創造性に注目している。20世紀、このような創造性は、今和次郎（1888-1973）によって、1923年の関東大震災後に家屋を焼け出された人々が、ありあわせの材料をかき集めて作ったバラック小屋のスケッチとして記録された。そして、その研究から「考現学」が始まった。
その創造性はモノだけでなく、手法にも見られる。 ひとつは、Reed Ghazala（1953-）らが行うサーキット・ベンディングで、この方法では、ハッカーだけでなくアマチュアも、電子デバイスの回路をショートさせることで奇妙なもの（しばしば音楽装置）に変身させることができる。
フランスの哲学者であり文化理論家であるミシェル・ド・セルトー（1925-1986）は、このような創造性を「戦術」と呼び、日常生活の中で市民が強力な構造を創造的に行き交ったり抵抗したりすること（例えば、公式に設計された道を通らずに近道をして公園を通り抜けるなど）を「戦術（tactics）」と呼んだ。一方、政府や企業など、社会を一定のルールに従って構造化し規制する権力者の組織的な行動を「戦略（strategies）」という言葉で表現している。
こうした「戦術」を、市井の人々が作り出す文化を研究することで学び、日常生活がインターネット空間やメタバース空間に拡張された現代社会に応用することが私のアーティストとしての仕事である。
例えば《余白書店》は、Amazonを広大なストリートやギャラリーに見立てることで、資本主義が「悪い」とみなすものを再評価し、再配布する試みである。また、《バーチャル供養講》は、共有と監視が同居するようになったポスト・インターネット社会で、「エコーチェンバー」の虜となった私たちのために、匿名のアイテムを通して私的な感情や思い出を共有し、他者を想像するプロジェクトである。
現代における権力には、アルゴリズムも含まれる。伝説や神話が長い時間をかけて社会規範を形成してきたように、今やアルゴリズムが物語や言葉の流通を支配している。これらの言葉や物語が繰り返されれば繰り返されるほど、それらは人々の生活を規制する「規範」や「法律」として固まっていく。私の作品は、こうした強力なシステムに支配された空間を、そうしたマトリックスに適合しない私たちが自由に行き交うための「戦術」を作る実践である。